在上一篇，“精讀黃帝內(nèi)經(jīng)玉機(jī)真臟論篇第十九①”中，我們重點(diǎn)解讀了“太過(guò)”和“不及”的哲學(xué)思想。剛好聯(lián)系到最近媒體狂批蕭宏慈，也正應(yīng)驗(yàn)了這種哲學(xué)思想。

　　在“媒體為何開(kāi)打蕭宏慈”（http://m.jfyjk.cn/doc_4253.aspx）一文中，我已經(jīng)對(duì)蕭的所作所為進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，蕭之所以被人打，其實(shí)，就是他某些方面做的“太過(guò)”，而某方面又“不及”所致。

　　為什么這樣說(shuō)呢，蕭事出后，曾經(jīng)有他的粉絲致信于我，說(shuō)我分析的很到位。并說(shuō)，其實(shí)在此之前，我們就曾經(jīng)勸過(guò)蕭，但他不以為然。后來(lái)，我又仔細(xì)看了一下蕭的博客，發(fā)現(xiàn)上面所有文章，均是完美地“吹捧”他和他的“功法”如何了得的，而未見(jiàn)一篇批評(píng)他，或者有不同意見(jiàn)的，這足以說(shuō)明其某些方面“太過(guò)”，而某些方面“不及”。

　　在發(fā)生劉太醫(yī)、張悟本事件之后，我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章：“從木桶原理看民間養(yǎng)生大師的興衰”（http://m.jfyjk.cn/doc_3144.aspx），此文試圖用西方的理論來(lái)解釋這些民間養(yǎng)生大師的興衰。這和前面中醫(yī)的“太過(guò)”和“不及”的哲學(xué)思想也相互進(jìn)行了印證。

　　因此，學(xué)習(xí)中醫(yī)，其實(shí)學(xué)的就是一種哲學(xué)，一種世界觀和方法論，換言之，學(xué)習(xí)中醫(yī)，最該學(xué)的就是一種認(rèn)識(shí)世界的哲學(xué)思想。具體到如何用藥，如何扎針，如何刮痧......這些純技術(shù)性的東西，不應(yīng)該放在學(xué)中醫(yī)的首位，而恰恰，現(xiàn)在很多人，追求的不是“道”，而是“術(shù)”，這就使得在面對(duì)各種復(fù)雜的病變時(shí)，無(wú)法做到，因時(shí)因地因人而宜了，無(wú)法做到舉一反三了，這就是學(xué)東西太死的原因。

　　在“精讀黃帝內(nèi)經(jīng)玉機(jī)真臟論篇第十九②”一文中，前面闡述的是病氣傳導(dǎo)的過(guò)程，而后半段強(qiáng)調(diào)的各種危癥和死癥。在這里，我們?nèi)ゴ秩【未嬲?，由此及彼，由表及里，剝繭抽絲發(fā)現(xiàn)，最重要的論點(diǎn)還是胃氣?！?strong>岐伯曰：五臟者，皆稟氣于胃，胃者五臟之本也”。這就是我們通常所說(shuō)，有胃氣生，無(wú)胃氣死的道理。

　　其實(shí)，你注意觀察和發(fā)現(xiàn)，不管是年輕人，還是老年人，只要手上的大魚(yú)際處出現(xiàn)了塌陷，必定是氣血耗盡之癥，這些人，基本上是胃氣衰敗，離死不遠(yuǎn)了。

　　同時(shí)，你再觀察一下動(dòng)物，也會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要是能吃能喝的，都生命力旺盛，反之，不愛(ài)吃喝的，都屬胃氣衰敗之象，都是危癥和死癥。

　　因此，學(xué)習(xí)中醫(yī)的過(guò)程，就是學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程，學(xué)習(xí)世界觀和方法論的過(guò)程，這點(diǎn)希望網(wǎng)友們切記！??！